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suivre ce blog administration connexion + créer mon blog de rubben salfati souccot 'hanoucca pourim pessa'h shavouot 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 > >> 20 novembre 2013 3 20 / 11 / novembre / 2013 07:03 607.spécial 'hanoucca : dossier complet ‘hanoucca spécial (dossier complet) imprimer i] l’histoire et les règles de l’allumage l’historique : a l’époque du 2 ème beit hamikdash (le 2 ème temple) (206 ans avant sa destruction), lorsque la grèce régnait sur le monde, les monarques grecs avaient imposé des décrets sur israël, dans le but de les détourner de la torah et des miçwot . ils les ont privés de l’étude de la torah , et se sont emparés de leur argent et de leurs filles . ils ont pénétré dans le beit hamikdash, l’ont souillé de toutes sortes d’idolâtries, et ont rendu impures tout ce qu’ils ont trouvé, ce qui fit souffrir israël… jusqu’au moment où hashem les prie en pitié, et les sauva de la main des grecs. une famille de cohanim - les ‘hashmonaïm - souleva le peuple contre leurs ennemis, et hashem leur fit obtenir la victoire, bien qu’ils étaient très peu nombreux face aux grecs, qui eux, étaient des millions . après la victoire, les ‘hashmonaïm décidèrent de restaurer le beit hamikdash de toutes les impuretés des grecs, et voulurent rallumer la ménorah du beit hamikdash, restée jusque-là éteinte. pour cela, seule une huile d’olive pure , fabriquée à cet effet, et s cellée avec le sceau du cohen gadol , n’est valable. ils trouvèrent, en effet des flacons d’huile d’olive, mais tous les flacons étaient ouverts, et donc inutilisables pour le culte . après de grandes recherches, ils trouvèrent enfin un flacon d’huile d’olive pure, scellé par le sceau du cohen gadol, mais ce flacon ne contenait que la quantité d’huile pour que la ménora reste allumée qu’une nuit . il se produit un ness (un miracle), et la ménora ne s’éteignit que huit jours plus tard. les principaux décrets imposés par les grecs ne plus pratiquer la berit mila (la circoncision) ne plus observer shabbat ne plus fixer rosh ‘hodesh il faut être très attentionné envers la miçwa de l’allumage des lumières de 'hanoucca , car cette miçwa est très précieuse, afin de divulguer le miracle, en adressant des remerciements à hashem. celui qui accomplie la miçwa des lumières de ' hanoucca selon les exigences de la hala’ha, aura le mérite d’avoir des enfants talmidé ‘ha’hamim (érudits dans la torah). comme il est dit : « le ner (la lampe ) est la miçwa, et la torah est la lumière » (mishlé chap.6). les règles de l’allumage il faut allumer à partir de la sortie des étoiles. avant d’allumer les nerot de ' hanoucca , il faut s’assurer qu’il y a suffisamment d’huile, ou que les bougies soient suffisamment longues pour brûler pendant au moins une demi-heure après l’allumage. la veille de shabbat, où nous allumons très tôt, il faut veiller à mettre assez d’huile dans les nerot ' hanoucca , ou prendre des bougies assez grandes, afin qu’elles brûlent au moins 1 heure et demi. on dispose les nerot de droite à gauche, et on les allume de gauche à droite. mémo technique : d isposition = écriture hébraïque, de droite à gauche allumage = écriture occidentale, de gauche à droite le 1 er soir, nous allumons donc le ner qui se trouve à l’extrême droite. le 2 ème soir, nous allumons d’abord celui qui se trouve à gauche de celui de la veille, puis celui de la veille. et ainsi de suite. afin que chaque soir, nous allumons d’abord le ner nouveau, qui représente la continuité du miracle, et ensuite les autres nerot. il est une miçwa de placer la ‘hanoukiya à la porte d’entrée, sur le côté gauche (dans les 8 cm de la porte) en entrant. il faut placer la ‘hanoukiya à plus de 24 cm du sol de la maison, et le’hate’hila (à priori), il faut la placer à moins de 80 cm du sol de la maison. si l’on a placé la ‘hanoukiya à 9.60 m du sol de la maison, l’allumage n’est pas valable. il faut l’éteindre et la rallumer à hauteur valable (sans réciter de nouveau les bénédictions). si l’on a une fenêtre qui donne sur une rue à une hauteur de moins de 9.60 m du sol de la rue (2 ème ou 3 ème étage), il faut placer la ‘hanoukiya à cette fenêtre. dans ce cas, on peut – de façon évidente - placer la ‘hanoukiya à plus de 80 cm du sol de la maison (puisqu’aucune fenêtre ne sera à une hauteur aussi basse !). cependant, même si l’on habite un étage plus élevé (5 ème ou 6 ème étage), et que l’on est donc à plus de 9.60 m du sol de la rue, si l’on désire malgré tout allumer à une fenêtre qui donne sur une rue, il est permis de le faire tant que les nerot sont encore visibles par les passants de la rue, à fortiori lorsqu’il y a un autre immeuble qui se trouve face à la fenêtre et que l’allumage sera visible depuis cet immeuble, on peut dans ce cas allumer à la fenêtre, bien qu’elle se trouve à plus de 9.60 m du sol de la rue. (‘hazon ‘ovadia – ' hanoucca page 36). dans toutes ces hauteurs minimales et maximales, nous ne prenons en considération que la flamme et non la hauteur de la bougie ou de la veilleuse. il est interdit de tirer profit de la lumière des nerot de ‘hanoucca . c’est pourquoi, il est interdit de compter de l’argent, ou de lire à la lumière des nerot ‘hanoucca . c’est pour cette raison que l’on a l’usage d’allumer un ner supplémentaire (le shamash) qui a pour vocation d’éclairer en cas de besoin. mais au-delà d’une demi-heure depuis l’allumage, il est permis de faire ce que l’on veut à la lumière des nerot ‘hanoucca. les femmes ont la tradition de ne pas effectuer de travaux pendant ‘ hanoucca , dans la 1 ère demi-heure pendant laquelle les nerot sont allumées, et il ne faut surtout pas leur tolérer de faire des travaux pendant ce laps de temps. ii] a quel moment précis doit-on allumer les nerot de ‘hanoucca ? le’hate’hila (à priori), il faut allumer les nerot de ‘hanoucca immédiatement après la sortie des étoiles . certains ashkenazim allument dès le coucher du soleil (la shki’a). il ne faut pas allumer les nerot de ‘hanoucca avant l’heure précise de la sortie des étoiles, excepté la veille de shabbat où nous allumons avant le coucher du soleil, en raison de l’entrée de shabbat. si quelqu’un est dans l’obligation de partir en voyage avant l’heure de la sortie des étoiles (et qu’il ne laisse personne à son domicile pour allumer à l’heure), il pourra allumer dès l’heure du plag ha-min’ha (l’heure à laquelle on allume ‘hanoucca le vendredi), mais sans réciter les béra’hot. mais il est conseillé à cette personne qui doit partir en voyage avant l’heure de l’allumage, de nommer quelqu’un comme son shalia’h (son délégué), et de lui confier les clefs de son domicile afin que ce délégué allume les nerot de ‘hanoucca à sa place, en récitant les béra’hot et à l’heure de la sortie des étoiles. si un mari sait qu’il va rentrer chez lui le soir, mais à une heure tardive, il est préférable, dans ce cas également, qu’il délègue sa femme, afin qu’elle allume au moment instauré par nos maitres pour l’allumage des nerot de ‘hanoucca, c'est-à-dire, à l’heure précise de la sortie des étoiles . il est interdit d’entamer la consommation d’une quantité de pain ou de pâtisserie supérieure à kabeça (supérieure à 54 g), ½ heure avant l’heure de la sortie des étoiles. les autres aliments ou boissons sont permis de façon illimitée. il en est de même en ce qui concerne entamer un travail manuel, il faut s’en abstenir ½ l’heure avant l’heure de la sortie des étoiles. il est même interdit de commencer à étudier la torah à partir de l’heure de la sortie des étoiles jusqu’à l’allumage des nerot de ‘hanoucca. si l’on n’a pas allumé à l’heure de la sortie des étoiles, on peut encore le faire durant la 1 ère demi-heure qui suit l’heure de la sortie des étoiles. si l’on n’a toujours pas allumé durant la 1 ère demi-heure qui suit la sortie des étoiles, on peut encore le faire tant qu’il fait nuit (jusqu’à l’heure de ‘amoud ha-sha’har – l’aube). si l’on rentre à la maison à une heure tardive, et que l’on n’a pas encore allumé les nerot de ‘hanoucca, il e
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